¿Luchar contra los sueños?
¿Batirse contra las sombras?
¿Caminar en las tinieblas de un sueño?
El tiempo ya ha pasado.
La vida os ha sido robada.
Perdida entre fruslerías,
Víctima de vuestra locura.
"Responso por Jamis en la Llanura Funeral, de Canciones de Muad'Dib, por la Princesa Irulan."
El concepto de progreso actúa como un mecanismo de protección destinado a defendernos de los terrores del futuro.
"De Frases escogidas de Muad'Dib, por la Princesa Irulan."
En las profundidades de nuestro inconsciente hay una obsesiva necesidad de un universo lógico y coherente. Pero el universo real se halla siempre un paso más allá de la lógica.
"De Los proverbios de Muad'Dib, por la Princesa Irulan."
Frank Herbert, Dune, 1965.
Han sido necesarios 55 de nuestros años terrestres para que el "sueño-novela" de Frank Herbert (1965) sobre un lejano futuro utópico para la Humanidad pudiese llevarse satisfactoriamente a la Gran Pantalla de cine. Me gustaría decir que ha merecido la pena y, en muchos sentidos, al menos en su mayoría artísticos, lo ha merecido, pero lamentablemente durante éste intervalo de tiempo la Humanidad no ha conseguido asumir ni incorporar las valiosísimas lecciones que nos enseña la novela ni a su conciencia ni a su consciencia colectiva.
Me refiero a que los humanos parecemos haber aprendido muy poco, o casi nada, sobre la importancia que tiene adaptarse al Ecosistema de ecosistemas que es el Planeta Tierra, y no a la inversa, como llevamos haciendo desde que el ser humano existe: adaptar el Planeta Tierra a nuestras necesidades. Sé que es fácil decir esto para una persona como yo, sin empleo, sin descendencia, sin futuro, pero las consecuencias de no hacer caso a ésta advertencia significa que el Ser Humano (la especie animal a la que tengo el honor y al mismo tiempo la vergüenza de pertenecer) no habrá aprendido nada del mayor ERROR que siempre ha cometido: creerse superior a la Naturaleza y, por lo tanto, procurar su propia extinción.
De no entender la llamada de Frank Herbert, de no hacer nuestra e incorporar la visión de Dune a nuestras muchas culturas, me temo que la Humanidad está abocada al fracaso, a morir de éxito, al fin, a la extinción, a no ver jamás ése futuro, que podríamos llegar a merecernos, con el que Herbert soñó.
Porque de éxito también se muere y eso es lo que nos está ocurriendo como Especie a los Seres Humanos. Esa es una de las advertencias que el genial escritor de Dune nos legó y que, hasta ahora, hemos ignorado, cuando no negado de plano a pesar de haberla entendido perfectamente.
Pero para comprender el mensaje de Dune habrá que seguir hablando sobre su genial historia; tergiversada, dulcificada e infantilizada en Star Wars para mayor gloria de un cineasta menor llamado George Lucas; frustrada en la mente y la carrera de Alejandro Jodorowsky; parodiada y defenestrada en la película de 1984 de David Lynch; llevada con valentía y con poquísimo presupuesto a la pequeña pantalla en 2000 gracias a una colaboración inaudita de pequeñas productoras de televisión y, por fin, adaptada en 2020 con sus luces y sombras, con gran presupuesto y no pequeñas dosis de valentía artística por parte del gran cineasta Denis Villeneuve. Es de ésta última película de la que voy a hablar más adelante, tras unas importantes explicaciones previas.
Para todos aquellos que quieran leer mi crítica acerca de la novela y la miniserie de televisión les sugiero que lean una anterior entrada de mi blog: https://carloslopezvalledor.blogspot.com/2014/10/?m=0
No cabe duda de que es una película que he disfrutado y que ansiaba ver realizada desde el mismísimo momento en el que supe que Villeneuve se estaba encargando del proyecto. Creo que es fundamental comentar que no es una película que pueda comprender todo el público, lamentablemente, y como debería ser lógico, es una película que solo puede entenderse si se ha leído la novela. Todo aquel que no haya leído la novela lo único que hará será asistir a un "blockbuster de autor", como ya se la ha calificado, y verá una "versión adulta" de Star Wars con bonitos (y caros) efectos especiales.
Creo que la gran mayoría de críticas negativas que he leído se deben a personas que no se han leído la novela y, por lo tanto, desconocen la historia y el mundo en el que se narra... Siento decir para todos aquellos perezosos a los que les gusta ver las películas de las novelas, precisamente para opinar de las novelas, que no se van a enterar de nada y creo que tampoco van a disfrutar como debería disfrutarse de ésta película, con toda la información (y los Spoilers) sabida de antemano. La historia de los Atreides enfrentados eternamente a los Harkonnen en ése supuesto año 10.191 (después de la Cofradía Espacial) de la película puede ser fácil de entender, lo que en absoluto es fácil de comprender es el universo y la mitología en el que ése enfrentamiento tiene lugar. El objetivo de éste artículo, por lo tanto, también es el de explicar los aspectos más ignotos y FUNDAMENTALES que debe conocer un neófito para poder comprender la película en toda su complejidad.
Como he dicho, la película nos sitúa en un supuesto futuro lejano, el año 10.191 (después de la Cofradía Espacial). La Humanidad ha conquistado el Universo en gran medida. La sociedad está dividida en planetas gobernados y regidos por familias nobles al más puro estilo medieval. Cada familia noble gobierna en, por y para su (o sus) planeta (s) de origen. Bienvenidos al Imperio de la Humanidad, gobernado por el Emperador Padishah Shaddam IV, 81º de su dinastía (la Casa Corrino).
Comienza la narración en el planeta Caladan, gobernado y regido por la Casa del Duque Atreides, cuyo Siridar (gobernador planetario) en esos momentos es Leto Atreides. Leto tiene una concubina, la Dama Jessica, no está casado con ella, pero es la única mujer a la que ama y su amor es más que correspondido. La Dama Jessica es una ex-Bene Gesserit... Las Bene Gesserit son las sacerdotisas de ése mundo futuro, cuyo génesis tuvo lugar durante la Yihad Butleriana.
La Yihad Butleriana (también traducida por Jihad Butleriano) fue la Gran Revolución, la Guerra de las Guerras que la Humanidad libró y ganó contra las "máquinas pensantes", los ordenadores y robots conscientes, iniciada en el 201 B.G. ("Before Guild", Antes de la Cofradía Espacial) y terminada en el 108 B.G. Durante ésta Guerra el Ser Humano tuvo que forzar sus límites físicos y mentales hasta más allá de su umbral y sobrepasarlos con creces ante la necesidad de sobrevivir a las máquinas. Por eso las Bene Gesserit se someten a un intensísimo entrenamiento por el cual son capaces de controlar todas y cada una de las células de su organismo y no sólo eso, también son capaces de usar "la Voz", una sutil pero poderosísima vibración de sus cuerdas vocales que, al hablar, permite "controlar" las acciones de un oyente.
Alguien podrá preguntarse ¿si son sacerdotisas en qué creen, en qué se basa su religión? Aunque es más complejo de explicar (pues debería entonces hablar de la Biblia Católica Naranja, cuyo génesis tuvo lugar mucho antes de la Yihad Butleriana) simplemente diré que creen en el "Kuisatz Haderach" ("El camino más corto"), el Mesías, el Elegido, un humano varón cuyos poderes orgánicos mentales podrán hacer de puente, de nexo, entre el espacio y el tiempo, y así conocer todo el pasado, el presente y el futuro de la Humanidad. Pero la diferencia de las Bene Gesserit de cualquier otro sacerdocio que exista a día de hoy es que no se mantienen sentadas esperando la llegada de ése mesías al que tanto ansían, no, no, ni mucho menos. Las Bene Gesserit están seguras de que pueden "crear" al Kuisatz Haderach, con un cuidadosísimo proyecto genético en el que llevan pacientemente trabajando durante miles de años son conscientes de que pueden hacer que el Elegido "nazca".
En los planes genéticos de las Bene Gesserit está previsto que la Dama Jessica tenga una hija del Duque Leto Atreides, el cual no sabe que ha escogido a Jessica como concubina por su sutil coacción (recordemos que son mujeres con la capacidad de ser obedecidas al hablar al usar "la Voz") y cree que ésta elección ha sido solo por voluntad suya. Peeeeeeero (y aquí viene el detalle que me resulta el más bonito de la historia) lo que no entraba en los planes genéticos de las Gesserit es que Jessica y Leto se enamoraran. El Duque ya se había casado una vez con anterioridad, pero tanto su mujer como el hijo que tuvieron en común murieron. Leto Atreides ha vivido desde entonces afligido por la pena de ver crecer al hijo que no pudo criar. Él quiere tener un hijo y es por el amor que Jessica le profesa que en lugar de dar a luz a una niña (como se le había ordenado, pues recordemos que las Bene Gesserit pueden controlar TODAS las células de su cuerpo), tiene a un niño, al que sus progenitores llaman Paul, el protagonista de la historia.
Para cuando comienza la película en ése 10.191 futuro, Paul Atreides ha cumplido los 15 años de edad y, como todo el entrenado "a la manera" Bene Gesserit, le ha llegado la hora de probar su valía como SER HUMANO merecedor de "seguir viviendo". Es por esto que llega la Reverenda Madre de las Bene Gesserit, la propia maestra de Dama Jessica, la mismísima "Decidora de Verdad" del Emperador, Gaius Helen Mohiam, para probar al muchacho.
La Reverenda Madre ha oído que Paul tiene sueños que luego resultan hacerse realidad, es muy posible que Paul tenga la capacidad de soñar (y por lo tanto también de predecir) el futuro. Esto no significa nada más ni nada menos que tiene potencial para ser el Kuisatz Haderach, pero no es una prueba definitoria. Sea así o no, Paul Atreides debe probar que es totalmente un SER HUMANO y no "un animal". Los "animales" no son merecedores de aprender los secretos de las Bene Gesserit y por eso deben morir, nos referimos, por supuesto, a la capacidad del SER HUMANO para usar su intelecto muy por encima de sus sentimientos y sentidos físicos. Así que, como a cualquier otra "posible" Bene Gesserit, a Paul se le somete a la prueba del gom jabbar, es decir, la "posible" Bene Gesserit (o el posible Kuisatz Haderach) mete la mano en una caja inductora de dolor y no debe sacarla hasta que se le ordene, puesto que se le amenaza con una pequeña y fina aguja cargada de un poderosísimo veneno (el gom jabbar). La prueba es sencilla y terrible, si aquella (o aquel) que ha metido la mano en la caja sucumbe a su miedo, sucumbe al dolor físico, y saca la mano, habrá demostrado que su intelecto no rige sus acciones, que no es "humano" y por lo tanto morirá.
- ¿Por qué buscáis a los humanos?- preguntó.
- Para hacerlos libres.
- ¿Libres?
- Hubo un tiempo en que los hombres dedicaban su pensamiento a las máquinas, con la esperanza de que ellas les harían libres. Pero esto sólo permitió que otros hombres con máquinas les esclavizaran.
- "No construirás una máquina a semejanza de la mente del hombre" - citó Paul.
- Esto es lo que dicen el Jihad Butleriano y la Biblia Católica Naranja - dijo -. Pero en realidad la Biblia C.N. tendría que haber dicho: "No construirás una máquina que imite la mente humana" ¿Has estudiado al Mentat a tu servicio?
- He estudiado "con" Thufir Hawat.
- La Gran Revolución nos ha librado de nuestras muletas - dijo la vieja mujer -. Ha forzado a las mentes "humanas" a desarrollarse. Fueron fundadas escuelas para adiestrar los talentos "humanos".
- ¿Las escuelas Bene Gesserit?
Ella asintió.
Thufir Hawat es el Mentat asignado al servicio de la Casa Atreides. La orden o escuela de los Mentat es la creadora de los "ordenadores humanos" que son los propios Mentat, ya que ya no pueden crearse máquinas que hagan esas labores, está prohibido, las máquinas no pueden "pensar", puesto que las consecuencias de esto han demostrado ser evidentemente "peligrosas".
Con la prueba del gom jabbar de Paul Atreides es como comienza la novela, pero la película comienza inteligentemente un tiempo antes, cuando el Heraldo del Emperador viaja a Caladan para transmitir la "petición" del propio Emperador de que los Atreides se encarguen a partir de entonces de la extracción de la "especia" o melange, en el planeta Arrakis, comúnmente conocido como Dune.
Antes del descubrimiento de la especia los viajes por el Espacio eran terriblemente lentos y peligrosos, pero los Navegantes de la Cofradía Espacial, gracias a ésta droga, son capaces de "modificar" "fácilmente" el tiempo y el espacio para hacer avanzar los vehículos del Imperio por todos los planetas del universo, y, al mismo tiempo, "encontrar" las mejores rutas para hacerlo, lo que convierte los viajes espaciales en rápidos y seguros.
Con el honor y la entereza que le caracteriza, el Duque Leto Atreides acepta, a pesar de que sabe que es un regalo envenenado. Las Grandes Casas del Landsraad, lo que vendría a ser el Gobierno de asesoramiento del Emperador (es el Alto Consejo del Gobierno del Imperio), están celosas y temerosas del poder y la influencia del honorable Leto Atreides y de su altísima fama y reputación, y han convencido al Emperador para "deshacerse" de él y de su familia, poniendo en la bandeja de sus acérrimos enemigos, los Harkonnen, la cabeza del Siridar Atreides, puesto que, hasta ahora, la extracción de la especia de Dune era un asunto en exclusiva suyo.
Existe otro peligro terriblemente calculado para el Emperador en Dune. Se trata de que las durísimas condiciones de vida en el planeta han creado allí lo que podría ser la mejor sociedad humana guerrera. No hay que olvidar que el Emperador ejerce éste título y poder gracias a su fuerza militar, los Sardaukar, soldados fanáticos criados en las durísimas condiciones planetarias de Salusa Secundus. Últimamente la fama y popularidad de los Sardaukar, junto al cinismo de su religión guerrera, están en horas bajas, se les conoce como los "asesinos" Sardaukar. Además, si los rumores son ciertos y los habitantes de Arrakis, los Fremen, son tantos y tan fieros (o más) que los Sardaukar del Emperador, quien ejerza un liderazgo lo suficientemente poderoso como para comandar contra él a esos Fremen podría arrebatarle el trono, con todo lo que ello supone.
Es por todo esto que, no sólo se ha lavado las manos para dejar que Leto Atreides y todos los suyos mueran en la conspiración del Landsraad (que sabe que está encabezada por el Barón Vladimir Harkonnen), si no que espera que, de salir Leto con vida de ésa trampa mortal en la que le ha metido, consiga hacer más amable la vida en Arrakis (pues es consciente de que así es la naturaleza del Duque), y con ello suavizar la sociedad y la cultura Fremen hacia un mayor "pacifismo". Si, como todo apunta, los Harkonnen ayudados por los temibles Sardaukar del Emperador, consiguen eliminar a los Atreides, espera haber matado dos pájaros de un tiro, por un lado ganarse el favor del Landsraad y volver a acrecentar su figura de liderazgo ante el mismo y, por otra parte, afianzar la postura de los Harkonnen, que desprecian y matan a los Fremen por deporte, y quienes, tal vez, consigan tener éxito en el genocidio de los nativos de Arrakis, para así quitarle de en medio posibles opositores a su fuerza militar, la cual cree (y tiene la esperanza en) que sigue siendo la más poderosa del Imperio.
Pero, desafortunadamente para el Emperador, Paul Atreides y la Dama Jessica (casi los últimos Atreides que quedan con vida) son criaturas con recursos y no mueren en la revuelta, como estaba previsto. Algo que no ha quedado del todo bien reflejado en la película es la necesidad que tiene el Barón Harkonnen de no mancharse directamente las manos de sangre durante la revuelta para destruir a los Atreides. En la película, la "Decidora de Verdad" del Emperador Gaius Helen Mohiam y el Barón Harkonnen se entrevistan, y es la primera la que le ruega que no mate a Paul ni a Jessica. Esto no ocurre así en la novela.
En la novela, el Barón Vladimir Harkonnen debe tener especial cuidado con no "mancharse las manos de sangre" porque, debido a una posible conspiración del Landsraad contra él, o debido a que cualquier otro enemigo suyo desee explotar su "debilidad", el Emperador, por mediación de la "Decidora de Verdad", podría preguntarle en un Juicio si ha matado a tal o a cual persona y cuando éste respondiese "no" la Decidora de Verdad reconocería de inmediato la mentira en sus palabras. Puede quedar más orgánico para la película el explicar la huida de Paul y Jessica de aquella otra manera, pero en la miniserie de televisión queda muchísimo mejor explicado y es mucho más fiel a la novela.
Es debido a eso, y no a otro motivo, por lo que ha ordenado ordenar que contraten a unos mercenarios (a los que obviamente no conoce ni tiene contacto directo alguno con ellos) para que lleven a Jessica y a Paul al desierto sin destil-trajes ni ningún otro instrumento de supervivencia, para que mueran en él, ya sea engullidos por los gusanos de arena o deshidratados debido al intensísimo calor...
Es también por esto que no me ha gustado que sea el propio Barón quien mate al traidor Wellington Yueh, que es quien ha facilitado la entrada de las tropas Harkonnen y las Sardaukar en la ciudad de Arrakeen para la revuelta y el exterminio de los Atreides. Según éste curso de los acontecimientos, en un posible Juicio de exoneración para los Harkonnen, acusados de actuar directamente en la revuelta, el Barón sería señalado como culpable de todo lo ocurrido, lo cual tendría consecuencias catastróficas para él y para su Casa. Aunque sea un bastardo traicionero y asesino, el Barón es también maquiavélicamente inteligente y no se dejaría "cazar" de forma tan fácil ante ninguna posible acusación directa o indirecta.
El caso es que la película no termina hasta que Paul y Jessica se encuentran con los Fremen, pero en dicho intervalo ocurre otro detalle que tiene ciertas diferencias con la novela y creo importante y necesario destacarlo. Cuando ambos se encuentran dentro de la destil-tienda, y Paul tiene un segundo contacto directo con la especia de Arrakis, comienza a tener visiones del futuro, como el posible Kuisatz Haderach que es. En éstas visiones Paul ve una cruzada religiosa que llevan a cabo los Fremen por todo el universo, matando a los humanos que no se unen a su guerra santa planeta por planeta, en el nombre de Muad'Dib (el nombre Fremen del propio Paul Atreides), en nombre del Mahdi (el Elegido), su nombre, mientras llevan el estandarte de la Casa Atreides, su estandarte. Es un futuro que Paul ve, en un momento tan crítico como ése en el que puede llegar a morir en el desierto, es el futuro que podría llegar a existir si Paul, una vez que se ha incorporado a la sociedad y la cultura Fremen, muriera antes de llegar a consumar su venganza contra los Harkonnen.
En la película el propio Paul Atreides asiste presencialmente a diferentes escenas de la guerra santa que ha previsto, pero en la novela esto no es posible, ése futuro solo se daría si él fracasara, si él muriera. Es interesante explorar e interpretar para la película que éste posible futuro podría suceder si Paul fracasara igualmente, si muriera su madre y la perdiera como guía, o si simplemente llegara a creerse su propia pretensión de "ser superior" como el Elegido, el Kuisatz Haderach... Podría ser una visión que llegase a ocurrir si Paul "cayera en el lado oscuro", por hacer una comparativa menos acertada, pero igualmente paralela, a la copia que la historia tiene en Star Wars.
Un detalle que sí es diferente con respecto a la novela y que me ha gustado mucho es el hecho de que, en muchas de esas visiones previas que tiene Paul en la película, ve a un hombre, un Fremen, que le da consejos y que le dice que le enseñará a sobrevivir en Arrakis. En alguna ocasión, éste hombre con el que tiene visiones Paul, toma las palabras de Pardot Kynes, el ecólogo imperial que se casa con una Fremen y tienen juntos un niño en la novela, quien terminará por ser el Doctor Liet Kynes. Pero no es hasta el final de la película que descubrimos que ése supuesto Pardot Kynes no lo es: ¡¡Es Jamis!! ¡¡Jamis!! ¡¡El primer hombre que mata Paul Atreides en su vida, justo antes de convertirse en Muad'Dib!! ¡¡El Fremen cuya muerte posibilitará el ingreso del propio Paul en la sociedad Fremen!! Sería bonito asistir en una segunda parte a más visiones de Paul con Jamis enseñándole los secretos de la vida en el desierto, sería muy bonito...
Otro cambio con respecto a la novela, que ha resultado sorprendente, pero que no ha tenido un impacto ni positivo ni negativo en la historia, es el cambio de sexo de Liet Kynes que, de ser el Doctor Kynes de la novela, ha pasado a ser la Doctora Liet Kynes. En un primer momento entré en cólera al conocer éste cambio, pero he de reconocer que me ha sorprendido gratamente el hecho de que el cambio de sexo de un personaje tan importante no ha influido en lo más mínimo en lo que se estaba contando. Creo que ha sido un cambio inteligente, y nada discreto, para darnos cuenta de la importancia de la igualdad de géneros en todos los aspectos de la vida. Una crítica al patriarcado, pues, la historia de Dune es la misma y no cambia un ápice, ya la pensemos en femenino o en masculino.
Dune en sí misma es una historia en la que subyacen muchos mensajes positivos y uno de estos muchos mensajes lo es la importancia de la igualdad de géneros desde su misma diferencia. Pues la historia de Dune siempre remarca que hay una visión femenina y una masculina de la sociedad, pero éstas dos visiones son necesariamente complementarias e indivisibles para conformar a toda la Humanidad en su conjunto... Pues las mujeres tienen genéticamente dominantes unas características que son absolutamente necesarias para los hombres, para su desarrollo, para su historia, para su futuro... y a la inversa...
Uno de los elementos importantes que me gustaría destacar, antes de concluir éste artículo, es hacer hincapié en la forma de lucha del universo de Dune, pues a alguien puede resultarle muy fantástico el hecho de que, en el lejano futuro los ejércitos combatan con armas de cuerpo a cuerpo en lugar de con los sofisticados láseres, o incluso con armas de proyectil más sofisticadas que las simples disparadoras de dardos envenenados.
Para explicar dicha forma de combatir es necesario recordar que la Humanidad ha alcanzado un refinamiento SUPERIOR en todas las cosas que le son propias, lo cual incluye también a la Guerra y es que durante la expansión del Ser Humano por el universo (y sobre todo desde que existen las Guerras de Asesinos: una guerra en la que los contendientes firman una declaración oficial en la que declaran a quienes está permitido matar y un número limitado de armas y venenos permitidos, a fin de reducir el número de víctimas) se llegó a crear el "generador de escudo". La tecnología del "escudo" (y el llamativo "efecto holtzman" que produce al repeler un supuesto objeto atacante) ha cambiado el combate humano desde su aparición, para siempre.
La aparición de la tecnología del "escudo" ha convertido en obsoletas las armas de fuego tal y como las conocemos hoy en día. Un guerrero medianamente adiestrado sería difícilmente alcanzado por una de nuestras armas de fuego contemporáneas pues, cuanta más velocidad lleve el objeto que impacta en el "escudo" más se ralentizará al entrar en contacto con él. Es por esto que, moviéndose hábilmente y dotado de ésta tecnología alguien medianamente entrenado esquivaría con relativa facilidad las balas.
No matarás a ningún enemigo armado con ésta tecnología a no ser que te acerques cuerpo a cuerpo y le ataques de forma "lenta" para traspasar el "escudo". Es por eso que las armas de cuerpo a cuerpo, especialmente las cortas como los cuchillos, son imprescindibles en el combate abierto de ese supuesto año 10.191. Por supuesto que existen las armas de proyectiles, especialmente las de dardos envenenados, estos son útiles para "blancos desprevenidos" que no puedan "esquivar" el proyectil, como le ocurre al Duque Leto Atreides al ser disparado por la espalda por Wellington Yueh en la película. También existen los láseres, estas armas, a pesar de ser sumamente destructivas, tienen un gran problema, pues al impactar con un "escudo" crean una gran explosión, pudiendo ésta llegar a ser de escala similar a la generada por una bomba atómica, dependiendo de la potencia del escudo y la del láser que le impacte, lo cual sería sumamente contraproducente para el atacante. Es por eso que para matar a un enemigo hay que acercarse a distancia del cuerpo a cuerpo en el universo de Dune.
Resumiendo mucho, y ya para acabar, diré que la película está absolutamente cuajada de guiños al espectador-conocedor de la obra de Frank Herbert, desde la escritura galach de inscripciones y textos en papel, a los destalles de los tatuajes (el "diamante" negro del Doctor Yueh o la mancha en el labio inferior de los Mentat, a modo de la mancha del "safo", la infusión que los Mentat beben para agudizar sus poderes mentales), los lenguajes de batalla, ya sean vocales o gestuales (los códigos y lenguajes que solo son conocidos entre interlocutores entrenados afines, con el objetivo de poder codificar mejor una comunicación no accesible a posibles "enemigos"), o algo tan sencillo y complejo al mismo tiempo como "el tambor de arena" que está a punto de matar a Paul y a Jessica cuando al final de la película se acercan demasiado a un asentamiento sietch de los Fremen. El "tambor de arena" es una trampa preparada para que todo aquel que la pise en el desierto produzca una vibración rítmica que "llame" a un gigantesco gusano de arena, el cual atacará de forma homicida a aquello que "nota que se mueve" en la superficie del desierto y le perturba.
A día de hoy ésta aún no es la obra audiovisual definitiva sobre Dune, simplemente porque no está acabada. Aún queda por ver reflejado el final del libro de Muad'Dib y todo el libro de El Profeta (la novela de Dune está dividida, como tal, en: "libro primero", Dune; "libro segundo", Muad'Dib y "libro tercero", El Profeta). Sería más correcto decir que a día de hoy es la obra audiovisual definitiva sobre la mitad de Dune. Esperemos que los señores ejecutivos de Warner Bros produzcan la segunda parte que Denis Villenueve está ya preparado, listo y esperando a rodar, aunque supongo que eso dependerá del éxito que ésta película obtenga. Personalmente considero que ésta primera parte se merece ser terminada en una segunda parte que espero que sea, como mínimo, igual de fiel y respetuosa con la novela de lo que lo ha sido ésta película. Un auténtico sueño literario convertido en imágenes. Frank Herbert puede descansar satisfactoriamente, pues aún hay personas (y cineastas) que respetan su legado.
